『獄中記』(オスカー・ワイルド)

岩波文庫版、阿倍知二訳

***
ものもちの悪い私が、大学・学部時代から、現在まで身近においてある本の一つが掲題の本である。昭和42,3年頃、大学の生協で買ったと記憶している。

***
何故、此の本を今迄捨てずにきたのか、自分でも、はっきり理由が分からない。

私は自分の専門書を含め、ことあるごとに、本を捨ててきた。

本のみならず、子供の頃の写真や卒論の類等、ほとんど全て捨てた。

**\
私は妙な性癖があって、身につけるモノは嫌いで、指輪など、はめたことは一度もなく、時計も必要の時以外は手首に着けたこともない。

ネクタイも二本しかなく、その締め方も、父から教えたもらった、一番、簡単な方法のみしか知らない。

今や、其の締め方も忘れているかも知れない。もしかしたら、手が覚えているかも。

飲料水も、昔は、ともかく、現在の好物は水、乃至、さ湯である。

***
閑話休題。

私が此の本を買った頃、私は、『哀れ』というモノに異常な関心があった。

それはG.マーラーの音楽･･･特に、交響曲第四番･･･の影響、感化があったからだと思われる。

そういう私の下地 (したじ) が此の本を買わせたと、今から思えば推定できる。
この本の主題は、独断だが、『哀しみ』だからだ。

この本に以下の文章があり、私は当時、この文章に心酔したものだった。
-------------------------------------------------------------------
悲哀とは、愛のほかの如何なる手が触れても血を噴出す傷痕である。否、愛の手がふれる時すらも、痛苦でこそなけれ血ににじむものである。
悲哀のあるところに聖地がある。いつかは人々がこの言葉の意味を解するときもあろう。それを解するまでは、生命についても何物も知らぬのだ。
----------------------------------------------------------------------

また、悲運な運命に遭遇したプルシャ王妃の以下の言葉も、この本に引用されていて、この言葉も私の、お気に入りとなって、その引用箇所に赤線で囲んである。
-----------------------------------------------------------------------
悲しみの裡に麺麭(パン)を食みしことなきもの
嘆きつつあかつきを待ち詫びて
真夜中の時を過ぎせしことなきもの
神よ、かかるものは卿を知るあたわず
-----------------------------------------------------------------------
***
このような言葉や文章に私は惹かれた。また此の本に底流している、オスカー・ワイルド自身の「悲しみや哀しみ」に私は共感した、のだろう。

岩波文庫で100頁余りの手ごろさと、阿倍知二も訳も私は気にいったのだった。

***
この本で思い出がある。

私が通っていた大学では、大学三年のときだったと記憶しているが、工場実習というものがあった。実習先は或る電気製造会社だった。その在る場所は･･･現在どうなっているか知らないが･･･東上線の志木という所だった。

私は池袋駅から志木まで、その会社で電車で通った。確か、その工場実習は一か月だったと思う。

その電車での行き帰りに私は此の本を読んだ、という記憶がある。

だから、東上線とか志木とか耳にすると私は此の本を連想する。

***
この本の定価は星印一つである。

今や、この岩波文庫は黄ばんでいる。

思えば、半世紀ほどの付き合いになる。

『東京日記』(内田百閒)

三島由紀夫は内田百閒の小説を評して『俳画風の鬼気』と言っている。

事実、『東京日記』も、そのように評してもよいだろう。

***

この小説は23の短篇によつて構成されている。

その、いずれの話も、なんでもない「日常性」のなかで、「私」が体験する、「非日常性」である。　幽霊や鬼婆が出てくるわけでもない。

***

私は以前の記事(私のブログの「雑感」で『日常性の中の不条理』について書いた。

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6510294281337842087#editor/target=post;postID=1134433467278334483;onPublishedMenu=allposts;onClosedMenu=allposts;postNum=0;src=postname

この記事で『ＮＨＫラジオの日曜名作座という番組で、百鬼園夜話と題された語りが放送された』と書いたが、まさに、『東京日記』のいずれの話も、「私」が体験する、『日常性の中の不条理』である。

その『不条理性』は、「私」だけが体験するもので、悪夢、というより、一種の「拠り所の無さ」の体験である。

***

私自身が、よく見る夢に、「自分が何処に居るのか分からない」とか「自分の行く場所が分からない」という、或る「拠り所のなさ」で不安な体験をすることがある。これは夢なんだと夢のなかで思っているときもある。

このような体験は精神分析上で、何か説明できるのかどうか私は知らないが、ともかく私は、私自身の体験として、自身の「拠り所のなさ」を実感する場合が多々ある。

***

この『東京日記』の、どの話も、「私」という者の「拠り所のなさ」と言えるだろう。

( 夏目漱石の『夢十夜』の話と共通点があるかも知れない。しかし『夢十夜』よりも、内田百閒の世界は、より「曖昧」で、三島由紀夫が評したように「俳画風」である。)

***

そういう意味で、特に私が面白いと思うのは (その8) の話。

この話に登場する「女」は、落語の「むじな」ようでもあり、また、『思い出そうとしても、どうしても思い出せない「女」でもある。小泉八雲の『怪談』をも連想させる。

***

ちなみに、三島由紀夫が、『私にはいまだに怖いのは (その16) のトンカツ屋の話』だそうである。

内田百閒 『サラサーテの盤』（朗読：内田朝雄）

私は内田百閒の、例えば掲題の『サラサーテの盤』、『東京日記』、『冥途』等の小説が好きだ。幸いに『サラサーテの盤』はYou Tube で聞くことが出来るのでリンクしておく。

http://nicogame.info/watch/sm15465310

内田百閒 『サラサーテの盤』は1980年に鈴木清順監督によって映画化された。

私は此の映画を、昔、観ているはずであるが、其の内容は、今や全く忘れてしまった。

私の記憶違いかも知れないが、この映画で橋が登場したと思う。

この橋が我が故郷・旧東海道の島田宿と金谷宿の間の大井川に、かかっている蓬萊橋（ほうらいばし）に酷似していた、という記憶がある。

その橋の写真を掲載しておく。

ネットで検索すると此の橋は以下のように書かれている。

大井川にかかる蓬萊橋（ほうらいばし）は、全長897.4メートル、通行幅2.4メートルの木造歩道橋です。「厄なし(8974)の橋」や「長生き（長い木）の橋」とも呼ばれています。

あの世と、この世との間にかかる橋という意味もあるのかどうか、そんな気もする。

『東京日記』については別の機会に書く。

『冥途』について、芥川龍之介が『点水』という随筆で以下のように評している。

(前略) (内田百閒が)見た儘に書いた夢の話である。出来は六篇の小品中、「冥途」が最も見事である。たつた三頁ばかりの小品だが、あの中には西洋じみない、気もちの好いい Pathos が流れてゐる。(後略)

『気もちの好いい Pathos』と言えば、私は映画『異人たちとの夏』(1988年)を連想する。

この映画も、一種の怪異譚であった。

『コンピューター・カオス・フラクタル－見えない世界のグラフィクス－』

クリフォード・Ａ・ピックオーバー著、白揚社、日本語訳：高橋時一郎 他

***
今から約３０年前、私は在職中にインタープリターBASIC言語を覚えさせられた。

当時、たまたま見た科学雑誌に掲載されていた 『PCで作る"放散虫”』 の記事に私は大変、興味を覚えた。

その記事は数学者：クリフォード・Ａ・ピックオーバーの論文の簡単な紹介であった。

その論文の概要は、その後、 掲題の本の中で紹介された。

***
私は、この本を購入する以前より、上記した科学雑誌の記事に基づいて、 "放散虫" 作り遊びを開始した。

その記事には、インタープリターBASICによる、 "放散虫" 作りプログラムが簡単に紹介されていた。

私でも其の遊びが可能だった。

当時は東芝・パソピアで此の絵作り遊びを開始したものだった。

***

その後、私は上記した本を買い、自分なりに其の絵作り遊びを続けた。

科学雑誌に掲載された "放散虫" は、複素関数が Z^3+0.5 という単純なモノだった。

(先の日記に掲載した『絵』が、その一例である)

私は、自分なりに、複素関数を更に拡張させていった。

また画像の作成条件も拡張させていった。

***
爾来、約30年、私は此の絵作り遊びを続けた。

それは、まさに、クリフォード・Ａ・ピックオーバーが掲題の本で書いてあるとおりの楽しさだった。

その楽しさとは、クリフォード・Ａ・ピックオーバーが見事に表現していて、其れを以下に引用してみよう。

--------------------
私はときどき自分を釣り師になぞらえてみる。

コンピューター・プログラムとアイデアは釣り針であり、リールである。

コンピューターで描きあげた絵はトロフィーであり、うまいご馳走である。

釣り師には、何が釣れるかがいつもわかっているわけではない。

しかし、どこがよく釣れるか、どの流れに魚がたまっているか、などについての知識はもっているだろう。

しばしばびっくりするほどの大物が釣れるが、これこそまさに釣りの醍醐味である。しかし保証はない。

そのかわり予期しない楽しみもある。

読者もぜひ未知の釣り場で実際に糸を垂れてほしい。

できれば釣りあげた獲物を観賞し更に其れを解剖し内部の構造を調べてほしい。
--------------------
***
私の絵作り遊びは、現在、私のネタ切れで中止している。

しかし誰か、掲題の本を読み、ピックオーバーの書いているような遊びの精神で、このような絵作りに挑戦することを私は期待したい。

私の知らない世界が未だ未だあるに違いないからである。

***
下図は上記した科学雑誌に掲載された "放散虫" の図である。

***
余談だが、私のPFにも書いたが、もし私が人間に生まれかわったら、ほんものの、フライ・フィッシングをマスターしたいと思っている。

『ポンドの宇宙・脳と心の迷路』 (その4)

いままで書いてきたのは、もう半世紀以上も前の、この本の感想文だ。

この本は、著者たちがインタビューした、或る脳神経学者の言葉を紹介して終わっている。著者たちはその神経学者に、こう質問した。

***
『アインシュタインその他の物理学者は宇宙の法則について思索しているとき、ほとんど宗教的といえるような畏敬を感じたと述べています。脳についてもそのように感じましたか？』

***
この質問についての、その神経学者の言葉も実に印象的なので、それを、ここに付け足しておこう。

----------------------------
『 脳について畏敬は感じませんが、神には畏敬の念を覚えます。

わたしが脳に認めるのは宇宙の美とその秩序ですーーー神の現存することの揺るがぬ証しです。

私は脳が、宇宙のあらゆる物理法則に従うことをいま学んでいます。

脳は特別なものじゃあありません。それでいて宇宙でもっとも特別なものです。』
------------------------
***
何度も書くが、この本が出版されたのは半世紀以上も前だ。

今や脳科学は、当時よりも格段に進歩しているだろう。

だから、この本に書かれていることには、だいぶ訂正すべきこと、あるいは付け足すことが多いと、私は思う。

しかし、まんざら間違いだけではないだろう。

ともかく圧倒的に面白い本であることは確かである。

著者たちが、もう一度奮起して、この本の改訂版を出版してもらいたい。

特に、この本の最終章の 『カオス、ストレンジ・アトラクタ、そして意識の流れ』 という主題の更なる進展を、私は是非読んでみたい。

***
この本の序文 『汝自身を知れ』 でアイザック・アシモフはこう書いている。

-------------------------
『私たちは脳を用いて脳を理解しようとしている。あるものが、それ自身を理解することは可能か ?　脳の複雑さは脳の複雑さを理解できるのか ?　』
-------------------------
***
今や、脳科学の知識は格段に進歩し続けているのだろう。

しかし、もしかしたら更に混迷へと深みに入っているのかも知れない。

私は前記したアシモフの言葉から、なんの脈絡もなく、ゲーデルの不完全性定理を連想する。

人間の脳は自身の脳を完全に理解できるのか ?　

例えば、蛇が自身の尾を飲み込んでいったら最後はどうなるのか ?

『ポンドの宇宙・脳と心の迷路』 (その3)

何故動物は夢をみるのか、ということの説明で、この本で紹介されていない他の説明が L.ワトソンの 『生命潮流』 という本に書かれている。

--------------------------
それは、そもそも、睡眠とは動物をジッと静止させておく “固定剤” の作用をさせるものでもあるというのだ。

動物にとって外界をウロウロ動き回るのは、必ずしも有利なことではなく、隠れ場所でジッと動かずに居ることが有利な場合もあるわけで、そういう一個所での静止状態を保つために睡眠が発達していったというのだ。


そしてREM睡眠即ち夢をみるということは、睡眠中に危険な場合に遭遇したとき直ぐ行動に移れる用意だというのだ。

夢とは、いざというときのために体にエンジンをかけておくというわけだ。

睡眠の期間中、定期的に現われる夢とは 『動物を動かない状態にしたまま、なおかつ目を覚ます準備態勢をとらせる警報装置』 だというのである。
---------------------------
***
このように、たかが夢といっても、いろいろな役目があるようで私は驚いてしまう。

夢のいろいろな学説も、たぶん、それぞれ正しい面があるのだろう。夢は一筋縄ではいかない複雑怪奇な現象ようだ。

この本に書かれている更に興味深い話はカルフォルニア大学のゴードン・グロバスという学者の “実存的精神医学” に関連する話。

これは難解で、この本で読んでもよく解らないが何か興味深い。

以下その不可思議な魅惑的な“学説”を紹介しよう。

-----------------------
夢とは我々の昼間の出来事の反映などではなくて、夢は一つの独立した実体というのだ。

荘子は蝶になった夢をみたそうだが、荘子のジレンマは、実は我々の実存的なジレンマなのだ。

つまり 『わたしは蝶になった夢を見ている人間なのか、それとも人間になった夢をみている蝶なのだろうか？』 というわけだ。

この本では、以下のように書かれている。

『 私たちが知覚する世界は全てアプリオリに脳の中に存在する。

いま、私たちが見ている世界はこの無限のアプリオリな貯えの中から選ばれたものです。・・・夢は限りなく創造的です。

何故かというと夢を見る機構は脳の無限の貯えから私たちがそれまで見たことのないものを選びとるからです。』

『私たちは全員みな同じ世界を知覚しているというが、しかしブラックホールと呼ばれる奇妙な天体から、それと同じぐらいに奇怪なクオークにいたるこの宇宙が壮大な集団的な”夢”である可能性もある。』

『私たちが現に知覚しているようにものごとを知覚するのは、ホモ・サピエンシスの脳がそのようにできているだけのことかも知れない。神の脳あるいは別の進化をとげた地球外脳は異なる宇宙を”構想”するだろうか？』
----------------------
***
私はこういう煙りにまかれるような話しは大好きであるが、しかし本当にこの世界は”客観的”実在世界なんてもんじゃあなくて、私の脳が”勝手に”創り上げた幻想なのだろうか。

そうかも知れない。一切合財、夢のまた夢。

この世は私の脳の幻覚！

『ポンドの宇宙・脳と心の迷路』 (その2)

胎児も子宮の中でREM （急速眼球運動） つまり夢をみているそうだ。

新生児も1日の約半分は夢をみているそうだ。

犬や猫も夢をみているらしいのは私は経験的にわかる。

連中も寝言云うときがあるから。その寝言もワンとかニャーの変形音を発するのだから笑ってしまう。

ところで何故、哺乳類は夢をみるのだろう？　

この本によれば、その説明にはいくつかの学説があるそうだ。
----------------------
学説その1：
フロイトの考えで、夢とは心の安全弁であり超自我の眼を盗んで、危険でタブーになっている感情のこもった、あるいは矛盾するメッセージをこっそり伝えるものである。

昼間の出来事の記憶痕跡は、頭蓋骨内の太古の森のなかで、我々の深い暗い過去から引き継いだ “退行性素材” と入り混じる。

などなど・・・
---------------------
学説その２：
心理的平衡を保つのに夢が必要である。

例えば、昼間、侮辱を受けて自尊心を傷つけられたときには、夢の中で自我の価値を高めて補償しようとする。
---------------------
学説その３：
夢は記憶の固定化に役立つ。

哺乳類の脳は既成の神経連結を全く持たずに生まれ、経験に頼って意味あるパターンを織り上げる。

夢の仕事は経験を再現し重要なシナプス連結を強化することにある。　

爬虫類や魚が何故夢をみないかは、その理由による。

また試験勉強したあとは寝て夢をみるのが良い！
----------------------
学説その４：
学説その３と全く逆。

いわく、我々は忘れるために夢をみるのだ！

(この学説が私はおもしろい。)　

人間の情報貯蔵には上限があるのではないか。

ときには別の、もっと有用なパタ゜ーンを納める場所を作るために我々は記憶を “消去” したほうが良い場合もあるのでないかというのだ。

ある学者たちが、この学説を確認するためにコンピューター・シュミレーションを行なったそうだ。

そのモデルやアルゴリズムはよく分からないが、そのシミュレーション結果によると、神経網がむりやり多数重なりあったパターンを押し付けられて過負荷になった“脳”はなんと “発狂” したそうだ！　

この本の記述によると、以下のとおり。

『彼らの新皮質網モデルは、気ままな活動様式を呈し奇怪な連想・幻想的なシリコンのたわごとを印刷して吐きだした。

ときには、 “とり憑かれた” ようになり、同じ記憶を幾通りも変えてもち、あるいはどんな刺激に対してもほんのわずかの記憶だけを印刷するという反応を示した。』
-----------------------
***
人間のシナプスの大部分は興奮性で混線した神経回路網は発振しやすいということでもあるらしい。

発振というのは電子回路などに現われる現象だ。

それは、回路網に正のフィードバックが形成されてしまい、入力信号がないのに自身で勝手気ままな出力を出す誤動作状態だ。

増幅器などの電子回路を設計した人なら誰でもこの発振現象に苦しめられているはず。

***
てんかんなども脳の神経回路網の発振現象のようだ。

人間の脳も、電気会社の実験室のなかの電子回路も、同じ自然現象に苦しめられるというのは、あたりまえの自然現象であるのかも知れない。

しかし、ちょっと妙な気分に、私はなる。

***
この学説によれば、夢は心配ごとというもつれたモノを繕っているのではなくて、もつれを “ほぐしている” 神経網の一瞬の影だということだそうだ。

だから夢とは生体が破棄しようとしている記憶パターンだから、夢を更に記憶するのは勧められることではないということにもなるそうだ。

そういえば、あまり夢というのは憶えていないものだ